SanLucas19

¿QUIÉN ES TEÓFILO?

Lucas 1: Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, 2 tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, 4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.

De padres paganos, se convirtió al cristianismo tras un estudio concienzudo de las Escrituras y llegó a ser obispo de la ciudad siria de Antioquía, nombre que conserva en español la actual Antakya, de Turquía.

ANTIOQUIA: Por dirección divina, los seguidores de Cristo fueron denominados cristianos, término que se utilizó por vez primera en Antioquía de Siria. (Hechos 11:26.) En el siglo I, el apóstol Pablo viajó a esta ciudad, de la que hizo su base de operaciones. Bernabé y Pablo, acompañados de Juan Marcos, se embarcaron allí para iniciar su primer viaje misionero. Teófilo, sin embargo, vivió en Antioquía cien años más tarde de los primeros cristianos.

El historiador Eusebio indicó que Teófilo fue el sexto obispo de Antioquía, contando desde el tiempo de los apóstoles de Cristo. Teófilo puso por escrito un considerable número de conversaciones y refutaciones de las herejías. Figura entre la docena de apologistas cristianos de su época.

Un vistazo a sus escritos

Teófilo escribe al pagano Autólico. "El amador de la verdad no atiende a las palabras afectadas, sino que examina cuál sea la eficacia del discurso. Ahora bien, tú [...] me increpaste con vanas palabras, vanagloriándote en tus dioses de piedra y leño, cincelados y fundidos, esculpidos y pintados, dioses que ni ven ni oyen, pues son meros ídolos, obras de manos de los hombres". (Compárese con Salmo 115:4-8.)

Teófilo denuncia que la idolatría es un engaño. Con su peculiar estilo, grandilocuente y reiterativo, procura exponer la auténtica naturaleza del Dios verdadero: "La forma de Dios es inefable e inexplicable: no puede ser vista por ojos carnales. Por su gloria es incomprensible; por su grandeza es inalcanzable; por su sublimidad es impensable; por su poder es incomparable; por su sabiduría es inigualable; por su bondad, inimitable; por su beneficencia, inenarrable".

En su descripción de Dios, Teófilo agrega: "Él es Señor, porque señorea sobre todas las cosas; Padre, porque es antes que todas las cosas; Artífice y Hacedor, porque Él es el Creador y Hacedor de todas las cosas; Altísimo, porque Él está sobre todas las cosas; Omnipotente, porque todo lo domina y envuelve".

Hallamos otra muestra de las acometidas de Teófilo contra los dioses falsos de su tiempo en las siguientes palabras dirigidas a Autólico: "Los nombres de los dioses a quienes dices das culto, son nombres de hombres muertos. Y aun éstos, ¿quiénes y qué tales fueron? ¿No se ve que Crono [o Saturno] se comía y devoraba a sus propios hijos? Pues si me hablas de Zeus [o Júpiter], hijo suyo, [...] fue alimentado [...] por una cabra [...]. Sus otros hechos [incluyen], por ejemplo, su casamiento con su hermana, sus adulterios y corrupciones de muchachos".

Siguiendo con el hilo de su discurso, Teófilo refuerza su oposición al paganismo y su idolatría: "¿A qué trazar también el catálogo de la muchedumbre de animales a los que dan culto los egipcios: reptiles y bestias, fieras y aves, y peces de las aguas [...]? Y si me hablas de los griegos y de las otras naciones, dan culto a las piedras y leños y demás materia". "Adorar -señala Teófilo-, sólo adoro al Dios real y verdaderamente Dios." (Compárese con 2 Samuel 22:47; Hechos 14:15; Romanos 1:22, 23.)

• ¿Qué significa seguir a JESUS, para San Lucas:
  

• La decisión de seguir a Jesús nace de la opción fundamental por su persona.

  ¿Te sientes fascinado por el rostro de Cristo?

  Jesús no acepta componendas y exige el compromiso de toda la persona, un decidido desapego de toda nostalgia del pasado, de los condicionamientos familiares y de la posesión de los bienes materiales (cf. Lc 9, 57-62; 14, 26-33).

  ¿Y si adaptamos las exigencias de Jesús a mis posibilidades y debilidades, esto es, yo doy lo que pueda? Una Iglesia que no aspira a darlo todo por Cristo es como la sal que pierde el sabor (cf. Lc 14, 34-35).

META: Es cuestión de amor. Nuestra meta es AMARLE

Amas a Cristo?

Esto es difícil para el hombre, pero resulta posible con la gracia de Dios (cf. Lc 18, 27)

Si el camino para la resurrección es la cruz quién puede amar a Cristo?

Lucas acentúa las exigencies radicales de seguir a Cristo y tambien la alegría de quienes se convierten en discípulos de Cristo.

PRINCIPIO: No podemos empezar un camino por la meta sino por el principio. ¿Y cual es el primer paso?

San Lucas delineó en los rasgos de la primera comunidad cristiana el modelo en el que debe reflejarse la Iglesia de todos los tiempos:

es una comunidad unida con "un solo corazón y una sola alma",

asidua en la escucha de la palabra de Dios;

una comunidad que vive de la oración, comparte con alegría el Pan eucarístico

abre su corazón a las necesidades de los pobres hasta compartir con ellos sus bienes materiales (cf. Hch 2, 42-47; 4, 32-37).

Toda renovación eclesial deberá hallar en esta fuente inspiradora el secreto de su autenticidad y de su lozanía.

NO ESTAMOS SOLOS

4. Es conocida la importancia que san Lucas da en sus escritos a la presencia y a la acción del Espíritu, desde la Anunciación, cuando el Paráclito desciende sobre María (cf. Lc 1, 35), hasta Pentecostés, cuando los Apóstoles, impulsados por el don del Espíritu, reciben la fuerza necesaria para anunciar en todo el mundo la gracia del Evangelio (cf. Hch 1, 8; 2, 1-4). El Espíritu Santo es el que forja a la Iglesia.

UN MODELO: María

Por ese sí pronucniado a Dios sin saber las consecuencias.

La Anunciación, la Visitación, el Nacimiento, la Presentación en el templo, la vida en la casa de Nazaret, la disputa con los doctores y la pérdida de Jesús en el templo, así como Pentecostés,

Son momentos de un SI sin saber las consecuencias. adhesión y disponibilidad incondicional a su Palabra: esto es el modelo más alto de fe, la Iglesia comunidad de los creyentes que Dios quiere

. El cántico del Magníficat (cf. Lc 1, 46-55) manifiesta otro rasgo importante de la "espiritualidad" de María: ella encarna la figura del pobre, capaz de poner plenamente su confianza en Dios, que derriba a los poderosos de sus tronos y enaltece a los humildes.

"Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús y de sus hermanos" (Hch 1, 14)

MARIA ES TESTIMONIO de la vida de Jesús.

UNA MISION: EVANGELIZAR:

Otra dimensión esencial de la vida cristiana y de la Iglesia, sobre la cual la narración lucana proyecta una luz intensa, es la de la misión evangelizadora. San Lucas indica el fundamento perenne de esta misión, es decir, la unicidad y la universalidad de la salvación realizada por Cristo (cf. Hch 4, 12)

Vosotros sois testigos de estas cosas. Mirad, yo voy a enviar sobre vosotros la promesa de mi Padre. Por vuestra parte permaneced en la ciudad hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto"" (Lc 24, 45-48). ¿Has recibido ya tu mision o estás en la ciudad?

La tarea de la Iglesia consiste en introducir en la historia la levadura del reino de Dios (cf. Lc 13, 20-21). Se trata de una tarea ardua, descrita en los Hechos de los Apóstoles como un itinerario fatigoso y accidentado, pero encomendado a "testigos" llenos de entusiasmo, de iniciativa y de alegría, dispuestos a sufrir y a dar su vida por Cristo. Reciben esta energía interior de la comunión de vida con el Resucitado y de la fuerza del Espíritu que él les da.

En la parabola del hijo pródigo

Quien es el pobre?

Qué pecado es mayor: no querer vivir en la casa de Dios o querer a Dios para ti solo?

Qué perdón es mayor: al que vuelve tras vivir y malgastar? al que reclama y ambiciona todo para sí?

¿En qué te pareces al padre? Respecto a los tuyos? Respecto a la comunidad? Respecto a los extraños?